Page 186 - NOVOPAZARSKI ZBORNIK 44-2021

186 A. Hodžić-Čavkić, Orijentaliziranje Novog Pazara u savremenom putopisu

historijske podatke o srednjovjekovnoj državi Raški, a povod za to jeste obilazak
Petrove crkve, manastira Đurđevi stupovi i manastira Sopoćani. Na portretiranje
Pazaraca spisateljica ne gubi vrijeme tako da nemamo sliku ljudi koji žive u ovom
kraju osim podataka o mladosti novopazarske populacije.

NPGMK

Ovaj putopis započinje mističnim zanosom Novim Pazarom budući da prvi
utisak autor poredi sa sapunicom Sulejman Veličanstveni. Usp.:
Gradom promiču prelepe devojke obučene u duge crne odore… Tamnoputi
i čudni muskarcu (sic!) muvaju se zakrčenim ulicama… Zidovi su obleplje-
ni plakatima na kojima piše-Ramazan (sic!) je blizu, da li si odlučila da se
pokriješ? Butici ženske odeće izgledaju kao scena iz serije Sulejman Veli-
čanstveni. Duge haljine od svile i brokata zaogrnute šamijama koje prekri-
vaju sve osim očiju!

I ovaj putopis ne odolijeva spomenuti lokalne legende, što znači da također
zapada u mistificiranje Novog Pazara dodatno ga uvezujući u kompleks diskursa s
Istanbulom i Sarajevom. Obama putopisima promiče da je Isa-beg Ishaković osni-
vač i Skoplja, što je uobičajeno s obzirom na copy­paste kulturu interneta, a to isto
može se zaključiti ne samo po kvalitetu sadržaja nego i po leksičkim elementima
te “naslijeđenim” netačnostima (usp. ime osnivača Novog Pazara, što se ponavlja
u četiri od ovdje pet analiziranih putopisa). Putopis
NPGMK koristi pripovjedački prezent i tako direktno pokazuje svoju di-
daktičko-pedagošku narav. Ipak, putospisateljici ovog putopisa promakla je mate-
rijalna greška u detektiranju objekta i njenog imena, ali joj ne promiče da također
spomene demantiranu priču o navodnom slijetanju lejleka na crkvu. Kao i u dru-
20
gim orijentalističkim putopisima Orijent (ovdje Novi Pazar) mjesto je suživota ap-
solutnih suprotnosti te autorica oronulost dućana u “Zlatarskom sokačetu” poredi s
robom koja dodatno naglašava kontrapunktiranost tih dviju suprotnosti.

20 Prema strukturi putopisa NPGMK uočeno je da autorica zapravo misli na zdanje
Arap-džamije, ali govori kao da se radi o Lejlek-džamiji.